《弟子规》原文及解说
2008-01-09 浏览次数：9982 来源：本寺
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。俗云：“教儿初孩，教妇初来”，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
总叙
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
解说：
至乐莫如读书，至要莫如教子。
弟子就是学生，规是规范。《弟子规》这本书是学童们的生活规范，是依据至圣先师孔子的教诲编成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要小心谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等博爱，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有多余的时间精力，就应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
解说：
孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，有一颗善良仁慈的心，这份仁心，就可以利益许许多多的人。
入是在家，在家要善事父母，心里面要念念不忘父母的养育之恩，处处要照顾父母，孝顺父母，这是做人的根本。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。对于父母的教诲，要恭敬聆听，记到心里。对于父母的责备，应当顺从地接受并且承担过失，不可反驳或者狡辩。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。早起要看望父母亲，请问身体是否安好；晚上要侍侯父母亲安睡 。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，对于所从事的事业和立下的志向努力去完成，不随便改变。
不要因为是小事情，就擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分。东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全，父母所厌恶的，都该小心地处理掉。如果我们的身体受到伤害，就会让父母亲担忧，而我们的品格有了欠缺，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱我，做到孝顺父母并不难，如果父母亲讨厌我，我还能够用心尽孝，那才是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？
父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，劝谏的时候，绝对不可板着面孔，声色俱厉，要和颜悦色，柔声细气。假如父母亲不接受我们的劝谏，就要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至哭泣恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言。
父母亲病了，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太苦或太烫。不分白天和夜晚，都应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远。父母重病时，最需要有人照顾，自己的子女能在身边陪伴、照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母病重、临终之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙、没有时间，而不去陪伴父母呢？
父母亲不幸去世，子女要守丧三年，因为思念父母常常悲伤哭泣起来，住的地方也力求简朴，并戒除喝酒、吃肉、玩乐等生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待去逝的父母亲，像对待父母生前一样的恭敬。
为什么要这样做呢？孔子说：孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的，在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母、爱念父母呢？
人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和温暖的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若金汤堡垒。
《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐，不是物质的东西可以媲美的啊。在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来到社会上自然会有意想不到的收获。
出则弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
解说：
弟同悌，兄弟友爱叫悌。出则弟，说的是兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。
哥哥姐姐要爱护弟妹，弟妹应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。兄弟和睦当中就存在孝道。
把钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要冲动，伤感情的话要能忍住不说，冲突怨恨就会消除了。
不论是用餐、就座或者行走，都应该长幼有序，年长者优先，年幼者在后。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，不要太过要求他们，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。《弟子规》教导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了孩子应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，应该替长辈去传唤，如果所叫的人不在，自己应当到长辈那里，看看有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，目无尊长。
路上遇见长辈，要赶紧走上前行礼问候，如果长辈没和我们说话，就先退在一旁恭恭敬敬的站着等待。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘车就应该下车，让长辈先过去，等到大约离开百步的距离之后，自己才上马或上车。
如果长辈站着，晚辈不可以先坐下，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但若低到听不清楚，那也不合适。见长辈时，要快步走上前，告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起来回答，眼神注视长辈，不要东张西望。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待年龄大于自己的兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
解说：
谨是指行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。
清晨要早起，晚上要迟睡，因为人生岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
早上起床后要洗脸刷牙，大小便后要洗手，这种良好的卫生习惯要在小时侯养成 。
出门帽子要戴端正，衣服纽扣要扣好；袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。脱下来的帽子和衣服应当放在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄脏。穿衣服贵在整洁大方，不在于衣服的昂贵华丽，穿着要符合自己的身分 ，还要和自己的家庭条件相适合。
对于食物不要挑剔偏食，吃东西要适可而止，不要过量。青少年 千万不要喝酒，喝醉了就会言行失常、丑态百出。
走路时要不急不慢、从容大方，站立的姿势要端正。行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要谦恭敬重。
进出门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要叉开两腿，也不要晃腿摇臀，否则会显得很没有教养。
进出门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时要保持较宽的角度，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满东西的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样举止谨慎。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，做事不要怕困难，也不要轻率马虎、敷衍了事。打斗的场所绝对不要靠近逗留，对于邪恶怪僻的事情，不要去过问。
进门之前先问一下:“有人在吗？”走进厅堂时，声音要提高些，让厅堂里的人知道。假使有人问: “你是谁”，要将自己的姓名告诉对方，如果只回答“是我”，对方就不清楚到底是谁。想使用别人的物品，必须当面向人家提出请求，如果没有得到允许就拿来用，就是偷盗。借来的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。
这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
解说：
信是指要说到做到，信誉是成功的基础，人无信则不立。
凡是说出的话，首先要真实不虚、讲究信用，欺诈不实的言语，怎么可以永远行得通呢?话说得多不如说的少，说话要实事求是、实实在在，不要花言巧语。狡诈巧辩的言语、下流肮脏的词句、庸俗市侩的习气，都要彻底戒除掉。
看到的事没有弄明白真相，不轻易发表意见，事情了解的不清楚，不要随便乱传出去，以免造成不良后果。觉得事情不恰当，不要轻易承诺，如果轻易答应就会使自己进退两难。说话吐字要稳重而且流畅，不要说得太快太急，或者说得含糊不清，让人听不明白。遇到别人谈论别人的是非好坏时，与自己无关就不要多管闲事。
看到他人的优点、长处 ，就想到要向他看齐，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。看到他人的恶行、缺点，要立刻反省自己，如果自己有同样的过错，要立刻改掉，如果没有也要警觉，防止自己犯同样的过错。
做人最重要的是道德学问和才艺，这些方面不如他人，应该不断勉励自我、努力赶上，至于穿的吃的不如他人，用不着忧伤郁闷。
听见别人说自己的过错就生气，称赞恭维自己就高兴，那么有损德行的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就会远离。如果听到别人称赞自己就惶恐不安，当听到别人指出自己的过错就欢喜接受，那么正直诚实的人就会逐渐来亲近自己。
无意做了错事 ，称为过错；如果是故意做的，那就叫恶。有了过错能勇于改正，归于无过，如果故意掩盖过错，那就是错上加错了。
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
解说：
泛爱就是博爱。对所有的人所有的生命，要平等、仁爱。
不论什么人，都要关怀爱护，如同苍天与大地对待所有的生命，都一样给予保护和承载。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，不是看外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所佩服的是真才实学，而不是自吹自擂、说大话的人。
自己有能力，不要自私自利；别人有才能，不要嫉妒、轻视、贬低别人。
不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼，不厌弃故人，也不要只喜爱新结交的人。
他人有事，忙得没有空暇，不要打搅他；别人身心不安定，不 要用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人的隐私绝对不要说出去。
称赞别人的善行，等于自己行善，因为对方知道了，就会更加努力地行善；宣扬别人的恶行，就等于自己作恶，如果过分的憎恶而去宣扬他人的罪过，就会招来灾祸。能相互劝勉行善，彼此都能成就良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方品行都会有缺陷 。
和人有财物上的往来，应当分得清清楚楚、不可含糊。给人家的东西要多点；拿别人的应少一些；想让别人做件事，先问一问自己是不是愿意做，如果自己不愿意就应立刻不要让别人去做。
受人恩惠，应时刻想着报答；别人对不起自己，应尽快忘掉，报怨的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。对待家中的佣人，最重要的是自身品行要端正庄重，不可轻浮随便，待人还要仁慈、宽厚 。以权势压服人，别人会口服心不服。唯有以道理感化对方，才能让人无话可说。
虽然现在很少有人用仆人，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
解说：
同样都是人，差别却很大，跟着潮流走的普通人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正品行高尚的人，大家自然敬畏他，仁者说话直言不讳，不阿谀奉承。能够亲近这样的仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也逐渐减少。如果不肯亲近仁者，就会有无限的害处 ，小人会乘虚而入，所有的事情就会弄得一败涂地。
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
解说：
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该做到的本份，不肯努力做，只在学问上研究探索，这样最容易养成华而不实的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？如果只晓得卖力做，不肯下力气读书学习，就会不明白事理真相，执守自己的成见，这也是不对的。
当今流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道，尤其是基本的孝道，使得社会秩序混乱、风气败坏。孔子曾指出：立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。
读书要注重三到，心到、眼到、口到。这三到确实非常重要，都要实实在在的做到。正读着这本书时，就不要想着别的书，这本书没有学好，不要去读另一本书。要把学习的时间安排的宽裕些，但要抓紧时间用功。只要工夫到了，不懂的地方自然会通达理解。这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，就用笔把问题记下来，向别人请教，求得正确的答案。
书房要收拾整洁，墙壁保持干净，书桌要清洁，笔砚要摆放端正。在砚台上磨墨磨偏了，说明心不在焉、存心不端正。字写得潦草、不工整，说明心里浮躁，心里先有了病，字自然写不好。经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻放还原处，即使有急事也要先把书收拾整齐，遇到书本有残缺损坏时，应当立刻修补完整。
不是宣传圣贤之道的书，一概不看，因为书里面不正确的事理、观念会蒙蔽人们的聪明智慧，会败坏我们的心理、志向。
自己糟蹋自己叫“自暴”，自己看不起自己叫“自弃”。圣贤的境界的虽高，只要努力学习，培养良好的品德，人人都可达到。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，就能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真反复读诵，深入内心，当成个人反省的镜子和行为的指南。